正定，古称真定，做过恒山郡、常山郡、恒州、镇州、真定府、真定路、河北西路治所，自古就是开放的大都会。在漫长的历史进程中，大量的外籍人曾到这里或经商，或从军做官，或研学耕读，其中有不少人留籍于此，留下了外籍移民的历史传奇。

●丝绸之路走来的粟特人

粟特，是中亚古代的民族，在索格底亚那（今属乌兹别克、塔吉克和吉尔吉斯），建立了安、史、康、米、曹、石、何等九个城邦，汉族文献称“昭武九姓”“九姓胡”，由大小不一的绿洲国家组成，往来于丝绸之路，以经商闻名于欧亚大陆。早在汉魏时期，就有人陆续来到中国。

邺城北朝遗址出土的带有西域特色的瓦当（资料图）

魏晋时期，不少粟特人陆续来到河北。因为邺城（今临漳县邺城镇）是北中国的都城，丝绸之路的节点。

在邺城、赵州、定州、真定等地魏晋墓葬中出土了很多波斯和拜占庭货币，其中磁县北朝茹茹公主墓出土了波斯帝国金币。赞皇县南邢郭村发现的北齐皇帝高洋岳父李希宗墓，出土了拜占庭的金币。定州市区的北魏墓葬，出土了耶斯提择德二世（438～457）、卑路斯时期银币，都是随粟特人丝路贸易的物证。

隋唐是中国历史上开放融合、贸易繁荣的时期，沿着丝绸之路到河北的粟特人很多落籍于此。隋大业年间，来自安国、康国和史国（今乌兹别克的布哈拉、撤马尔罕）的粟特人在幽州（今北京）、涿州等地经商。历史学家荣新江教授《安史之乱后粟特人的动向》一文认为：如安禄山、史思明、何进滔等，都是粟特人后裔。

位于正定开元寺的三门楼遗址（资料图）

隋唐史学者冯金忠博士的《唐代河北藩镇研究》，通过大量碑碣、石刻文物史料，分析了唐代粟特人的迁徙情况和文化生态。正定古城武周如意元年（692）恒州开元寺三门楼石柱上，镌刻着一组相互婚姻的九姓胡人的铭文，其中“何叭拔（妻曹氏）、息忽石聿（妻康氏）、石聿息名远（妻赵）”的字样，表明这些粟特人家族集中居住在真定，在何叭拔及其儿子时候，都是与粟特人通婚，到他孙子何名远，就与汉族赵氏通婚了。有学者认为，唐代定州“家有绫机五百张”的丝织大亨何明远，就是真定粟特人何氏家族的后裔。

鹿泉区有村胡申铺，传说与韩信有关，实际上此地原为胡神庙，创于唐代，与韩信毫无关系。《宝刻丛编》卷六有唐宝历二年（826）唐来复撰文并书丹的《鹿泉胡神祠文》，记载成德军节度使麾下粟特人创建胡神祠。胡神是粟特人供奉之神。唐中宗景龙年间（707～710）恒州获鹿县（今石家庄市鹿泉区）本愿寺石经幢，也镌刻着史、安、石、毕、罗、翟等姓氏粟特人家族的布施者人名。

●藩镇割据时代的外国人后裔

唐后期河北的粟特人及其后裔大都强化武质，不少人成为武官。发动安史之乱的安禄山、史思明及其很多将领，都是粟特人后裔。日本学者森部丰先生著《粟特人在中国》一书认为：控制河北南部的魏博节度使史宪诚、何进滔等人，也都属“昭武九姓”后裔。而跟随成德军节度使李宝臣割据恒、赵、冀、深等州的藩镇将领也有不少粟特人。

其中最著名的将领康日知，祖籍康国（乌兹别克斯坦撒马尔罕），内迁灵州。祖父康植开元九年（721）随朔方大总管王睃征讨突厥有战功，升左武卫大将军，封天山县男。康日知青年从军，为成德节度使李宝臣藩将、赵州（今赵县）刺史。建中二年（781）李宝臣死，其子李惟岳要求承袭节度使，朝廷不准，于是李惟岳勾结其他藩镇势力联合叛乱。康日知效忠朝廷，坚守赵州。李惟岳令兵马使王武俊等攻打赵州，康日知在城头劝告王武俊效忠朝廷，王武俊即反戈杀李惟岳，向朝廷献城。康日知因功升深赵（今河北深州市）观察使，实封户二百。783年，王武俊勾结幽州朱滔、魏博的田悦自立为王。派部将张钟葵攻打康日知镇守的赵州城，被康日知击败。兴元元年（784），康日知升任奉诚军（今陕西大荔）节度使，没到任改任镇守晋绛（今山西临汾），加封检校尚书左仆射和会稽郡王。贞元初（785）病故，赠太子太师。康日知与儿子康志睦，孙子康承训，重孙康传业4代人都官至节度使高位，是唐代名门望族。《新唐书》有《康日知传》。

光绪《获鹿县志》卷3《丘墓》记载，休门（今石家庄市北国商城南）出土《故唐成德军节度使下左金吾卫大将军试殿中监石府君墓志铭》，墓主石福“兼令右厢草马使事”。学者认为，他也是粟特石城人后裔。

2000年在正定古城发掘出的安重荣记功碑巨大赑屃残重117吨（资料图）

2000年在正定古城发掘出世界上最大的碑座赑屃，在搬运过程中确定残重117吨。其碑被砸为20多块残骸。那一年，我考证此碑为五代后晋成德（今正定）军节度使安重荣记功碑。安重荣（？～942），字铁胡，是粟特安国（今哈萨克斯坦）人的后裔。后唐长兴年间，为振武巡边指挥使。石敬瑭起兵太原派人暗招，以巡边千骑赴太原。石敬瑭称皇帝后，授镇州成德军节度使。安重荣虽系武夫，但通晓文吏之事，对石敬瑭与契丹约为父子、割让幽云十六州的丑行，他以为“此晋之万世耻也”。石敬瑭不听劝谏，安重荣后起兵反晋，兵败而被杀。

●元朝的色目人

元代色目人，是对中亚、西亚各民族的统称，意为“各色名目之人”。元人陶宗仪在《南村辍耕录》中列举的“色目人”有31种，包括被蒙古人征服并带入中国的阿拉伯人、波斯人、中亚突厥语人、粟特人、党项人、契丹人等。

元代属中书省的河北是色目人聚集区，凡史籍中见到的色目人在河北均有分布，其中最著名的就是真定瞻思家族。

瞻思（1278～1351），字得之。先人是大食（今伊朗）人，随蒙古太祖西征而来。其祖父鲁坤始定居真定。

瞻思的身世和他的学术著作是民族融合的体现。青年时拜获鹿人王思谦为师，深得传统文化的精华，“为乡邦所推重”。元文宗天历三年（1330），征召赡思为应奉翰林文字。元顺帝至元二年（1336），为陕西行台监察御史。其后连任浙东肃政廉访司事等职。

真定瞻思（沙克什）的《河防通议》四库全书版（资料图）

他著述甚丰，如《镇阳风土记》《续东阳志》《两国图经》《西域异人传》，最重要的著作《河防通议》，运用科学的数理计算阐述治理河流的方略。元大都被攻克，元顺帝北逃大漠，把瞻思的《河防通议》丢在元大都。明朝获得此书，运用其方法治理黄河取得成效。因此，瞻思的《河防通议》被称为河防奇书。

不忽木蜡像（资料图）

还有元代著名政治家不忽木，世代为康里部（今哈萨克斯坦境内）人。字用臣，自号静得，祖父海蓝伯，父亲燕真，母亲高丽人名金长姬。不忽木自幼在东宮太子真金处受学，曾师事王恂，后又师从理学家许衡及姚燧。受到忽必烈的器重，“出为燕南河北道提刑按察使（驻真定）”。为官刚正，坚决抵制佛教僧侣腐败。一年，皇帝派通事脱虎脱护送西僧做佛事，过真定时，将驿站官吏折磨几致死。不得已诉之按察使，按察使却不敢问，“不忽木受其状，以僧下狱”。不忽木刚正不阿，重视教育。武宗封赠太傅开府仪同三司上柱国、鲁国公。46岁积劳成疾病逝，谥文贞。

正定府历史上留下了多民族融合的璀璨文明，书写过开放融合、共同发展的辉煌篇章。（梁勇）